COMO APRENDER A HABLAR CON DIOS EN 5 MINUTOS

Breve guión para oír a Dios con certeza. 4 condiciones: recogimiento mental, recogimiento de la voluntad, pensar, confiar.

       Oración introductoria: Señor mío y Dios mío, creo firmemente que estás aquí, que me ves, que me oyes. Te adoro con profunda reverencia. Te pido perdón de mis pecados y gracia para hacer con fruto este rato de oración. Madre mía inmaculada, san José, mi padre y señor, ángel de mi guarda interceded por mí.

      Ahora, al principio de la oración mental, conviene realizar las dos primeras medidas de seguridad explicadas debajo: nn. 1 y 2. Las nn. 3 y 4 es bueno practicarlas durante el resto del tiempo. Si durante el intervalo que permaneces espiritualmente junto al Señor, notaras que necesitas repetir de nuevo las nn. 1 y 2, que no te importe hacerlo; al contrario, es tiempo muy bien aprovechado de oración poderosa.

      1. Recogimiento de la mente

      No se trata de rechazar distracciones sino de calmar pasiones, en es­pecial cuatro: ALEGRÍA, TRISTEZA, ANHELO Y TEMOR. 

      Durante alrededor de 1 minuto, intentar descubrir si tu alma se encuentra en alguno de esos cuatro es­tados. Al detectarlo, es muy útil decirle interiormente a Dios:
      "Señor, yo solo no puedo: confío en que me vas a cal­mar esta pasión (por ejemplo, tristeza) por tu gran Mi­sericordia, aunque yo no lo merezca". También es muy útil esta jaculatoria: "Oh Sangre y Agua que brotaste del Corazón de Jesús como una Fuente de Misericordia para nosotros, en Ti confío" enseñada por el Señor a santa Faustina Kowalska (Diario n.187). 
      Notarás una gran calma después de repetir alguna de estas ora­ciones tras cada una de tus pasiones. En este momento, y si cumples los nn. 2 y 3, podrás confiar en tu mente.

2. Recogimiento de la voluntad

Desear cumplir la Voluntad de Dios en todo aquello que vayamos a consultarle, comprobando nuestra sinceridad ante las distintas posibles respuestas que pueda dar el Señor.
      Es aconsejable ser aquí muy cuidadoso para evitar el silencio de Dios y también para asegurar que sólo Él nos hablará. Si voy a preguntarle algo que no requiera obedecerle, como el parecer sobre alguien, o su opinión acerca de un acontecimiento, también he de prepararme compro­metiéndome a realizar su Voluntad. 

3. Pensar

Contar algo a Dios o interrogarle, razonar una respuesta y detectar la primera idea que se imprima en nuestro intelecto; o bien, la primera moción de la voluntad. Si se puede, CONVIENE MUCHO ESCRIBIR TODA LA CONVERSACIÓN, porque se iluminarán asombrosamente los detalles de las ideas recibidas y mantendremos el recogimiento mucho más tiempo y sin lagunas. La primera moción de la voluntad o idea que aparezca en nuestra mente suele ser la más segura.
      Suele ser muy útil preguntarle con frecuencia sobre nuestros asun­tos diarios, por pequeños o simples que parezcan, pues Él no habla solo de religión: dialogar sobre cualquier tema. Se sirve de lo que, más bien, parecen nuestros razonamientos. Conviene recordar además que Dios, de modo habitual, se comu­nica flojo. Puede que no captemos respuesta alguna: deberemos entonces respetar el silencio divino y saber que lo más probable será que nos responda más tarde con obras. Las contestaciones en forma de imágenes o de recuerdos aislados no son fiables. No es recomenda­ble confiar en los sueños. Las respuestas obtenidas al azar no aseguran la certeza. Simplificación errónea: si el pen­samiento es bueno procede de Dios, del demonio si es malo y, si parece indiferente, entonces es mío. Deducción equivo­cada: distingo lo que me dice Dios porque siempre es lo más costoso o bien inflama el sentimiento. No siempre es de Dios lo sorprendente o novedoso.
 

4. Confiar plenamente,

en adelante, en que esa idea o moción procede de Dios. Al Señor le agrada particularmente el abandono confiado como consecuencia de la seguridad en sus ilu­minaciones. Es difícil que deje de premiarlo con una paz notable y, a menudo, los acontecimientos se preci­pitarán con rapidez hasta ratificar el origen divino de lo transmitido, en especial para los principiantes.

        Oración para terminar: Te doy gracias Dios mío por los buenos propósitos afectos e inspiraciones que me has comunicado en esta meditación. Te pido ayuda para ponerlos por obra. Madre mía inmaculada, San José mi padre y señor, ángel de mi guarda interceded por mí [1].

     Y lo más importante: practicar estos cuatro puntos a ser posible durante no menos de 15 minutos cada día (como dijo santa Teresa de Jesús), preferiblemente antes de ir a trabajar. Se puede hacer en casa, pero lo ideal es delante de un sagrario o con el Santísimo expuesto a la vista. No dejes de leer el ejemplo práctico que viene a continuación.


1 Oración introductoria y acción de gracias compuestas por san Josemaría Escrivá.

Ejemplo práctico. Escribir toda la conversación, si fuera posible

      Si nos acostumbramos a detectar y escribir esa idea divina impresa en nuestra mente tras la explicación a Dios de nuestro problema o tras una pregunta concreta realizada con las precauciones vistas arriba, (o bien en el título Breve guión para orar mentalmente con certeza), nos veremos arrastrados a las cotas contemplativas más elevadas, por ejemplo, a la oración de quietud. Alcanzaremos una profunda armonía con Sus motiva­ciones, el Señor nos dirá con todo lujo de detalles cómo resolver nuestro problema, y nos dolerán los olvidos. Es la explicación de por qué conviene anotar estos diálogos.

"Si alguien escucha mis palabras y no las guarda, yo no le juzgo, porque no he venido a juzgar al mundo, sino a salvar al mundo. Quien me desprecia y no recibe mis pa­labras tiene quien le juzgue: la palabra que he hablado, ésa le juzgará en el último día" [1], decía Jesús para manifestar lo que le agrada que retengamos sus mensajes, también los de la oración.

Así pues, te animo vivamente mi querido lector a que consigas un bloc, un móvil o un dietario gratuito como el que aparece debajo, y comiences por ejemplo escribiendo en el margen la inicial de Aquél con quien quieras hablar (J: Jesús, P: el Dios Padre, ES: el Espíritu Santo, M: María Santísima, SJ: San José, AC: tu ángel custodio, etc.) y, a continuación, escribas tu problema como en el ejemplo de debajo: lo más sencilla, escueta y detalladamente posible. Y, por ejemplo, entre paréntesis, para distinguir lo que tú dices de lo que te conteste el Señor:                                                                   

      Cuando hayas terminado de escribir tu pregunta o problema, anota la primera idea que te venga a la mente en respuesta a lo que previamente has planteado a Jesús. Se trata de que pienses tú la respuesta a lo que, previamente, has escrito y no de que esperes flashes sobrenaturales ni voces. No inventes ni imagines: sírvete de tu intelecto, que es algo distinto de la imaginación. Utiliza  toda la información de que dispongas, que tu inteligencia revise los recuerdos de la memoria. Analiza los pros y los contras; entrelázalos y deduce las conclusiones elaborándolas lo más detalladamente posible, con sujeto, verbo, predicados, nombres propios, colores, fechas, lugares... Huye de las contestaciones vagas y generales, incluso de la elaboración teológica: se trata de componer unas frases concretas con las luces que, en este encantador y admirable momento, te está inspirando Dios. Comprobarás a menudo que, conforme escribes, llega otra idea clara a tu mente relacionada con lo anterior. Y que, en la medida en que la redactas, acuden a tu intelecto detalles adicionales, como sucede cuando extraes una servilleta de una caja de kleenex: aparece inmediatamente otra. No te preocupes si piensas que eres tú el autor de estas letras y no el Creador: si has cumplido con las cuatro condiciones de certeza explicadas arriba, ten seguridad de que, al menos en ese momento, ha hablado Dios a través de tu intelecto o de tu voluntad (amor). Por eso, es muy buena práctica redactar esas frases divinas como salidas de su "Boca", en primera persona, según aparece en el ejemplo superior, y en este otro que manifiesta el modo de redactar su oración mental san Josemaría Escrivá:

"Has de trabajar con sacerdotes, pero todos han de tener tu mismo espíritu, han de aprenderlo de ti; por lo tanto, los primeros -y luego muchos- deben de proceder de entre tus hijos seglares, con el fin de que desde el primer momento te miren como Padre, posean tu espíritu, y así puedan transmitirlo a los demás" (Tertulia del 7.VI.1976, con el beato Álvaro del Portillo).

Este modo de redactar en primera persona las mociones que Dios pone en el alma, agrada muchísimo al Señor, quien suele premiarlo generosamente con su gracia santificante y con todo tipo de dones materiales que, de otro modo, no acostumbra a conceder. Se trata de un medio importantísimo de cumplir con la cuarta condición de certeza que, según mi parecer, es la más importante. Esto sucede así porque manifiesta, a las claras, tu convencimiento de que realmente te está hablando el Maestro. Él se encargará de que compruebes la veracidad de tus/Sus palabras durante los días venideros.

El suceso que acabas de leer en el dietario de arriba, describe un problema que existió en la realidad: la avería de la caldera de una residencia (mi casa). No arrancaba. A lo largo de dos meses, intentaron arreglarla tres fontaneros consecutivamente. El último incluso aconsejó sustituir toda la instalación, con un coste de 4.000 €. Justo después de la oración mental del dietario, acudió un cuarto fontanero que aún no he descubierto quién lo llamó. Miró el vaso de expansión; lo hinchó con un bombín y arrancó instantáneamente. Precio de la reparación: sólo el desplazamiento.

En un curso de formación que hubo en julio de 2022, en Molinoviejo, Javier Cotelo, que fue durante muchos años el conductor de san Josemaría Escrivá de Balaguer, contó lo siguiente: "Yo hacía la oración mental temprano, antes que los demás, para estar disponible si el Padre me lo pedía. Coincidía mucho en el oratorio con él, pues también la adelantaba.  San Josemaría escribía muchísimo. Continuamente. A veces se paraba y, entonces, me fijaba en él; casi siempre cogía el Evangelio, leía unas pocas líneas y continuaba escribiendo. En otras ocasiones, cuando se detenía, utilizaba brevemente el libro Camino, pero enseguida volvía a escribir".

Puede que parezca demasiado trabajo y rigidez lo de anotar en una libreta, o en nuestro teléfono móvil, toda o casi toda la conversación con Dios, pero nos persuadiremos de lo contrario con la práctica de esta sana costumbre. Muy flexible, en cuanto que no se nos impone, y enormemente favorable a la hora de centrar la escucha y de retener una información, tal vez precio­sa, acerca de nuestra vida o la de Jesús. Si se nos terminan los problemas o los asuntos diarios a tratar con el Señor, interesémonos por los sucesos y mensajes del Evangelio, como en el ejemplo siguiente:







       Sugiero que observes la flecha dibujada en el margen izquierdo, justo a la altura de la frase en que el Señor nos pida que hagamos algo concreto; son muy útiles para localizar de un vistazo lo que aún esté pendiente de resolución. Si ya hubiéramos conseguido realizar el encargo divino, también resulta muy práctico indicarlo cerca de la flecha, como el "ok" del ejemplo de arriba. El amor a Dios, los frutos, los dones espirituales, el grado de oración a alcanzar, las visibles diferencias entre los que practican la oración mental suelen depender, en grandísima medida, del tiempo de reloj dedicado a oír a Dios y del número de veces en que realmente obedecemos, como hacía Elías profeta; de ahí que resulte tan importante controlar estos "ok". En cambio, en el crecimiento de nuestra unión don Dios, influye muy poco el sentimiento que logremos poner al conversar. Esto último es un regalo divino que concede Él cuando quiere, sin que apenas intervengamos.

La necesidad de materializar por escrito la oración mental es algo que viene impreso en el origen del hombre. La Cueva de Altamira, en Santillana del Mar (Cantabria), contiene unas pinturas rupestres tan coloridas y realis­tas, que algunos las tomaron por contemporáneas du­rante mucho tiempo. Hizo falta la prueba del carbono 14 para acotar su antigüedad. Según los investigadores Laming y Leroi-Gurhan se realizaron entre el 15.000 y 12.000 a. C., que abarcan los periodos Magdaleniense y Solutrense del Paleolítico Superior, en los albores de la humanidad.

Cuando se visitan, sorprende que resulte tan difí­cil acceder a la zona en donde se encuentran las mejo­res y más abundantes: la llamada "Capilla Sixtina de la Edad de Piedra". Se ha de alcanzar una estancia muy profunda y oscura, alejada unos doscientos metros del amplio vestíbulo-vivienda con luz natural que se sitúa en la entrada. No pintaban con fines artísticos porque el verdadero arte nunca se esconde. Se trataba de un ritual sagrado, el modo de orar de los primeros habitan­tes de la tierra: "La representación gráfica de la matanza de un animal, era un método seguro para conseguir su muerte" [2]. Resulta, por lo menos, sugerente que se sir­vieran de algo análogo a la escritura actual con el fin de expresar sus anhelos y esperanzas. El hombre sintió desde el principio esta necesidad, quizá inspirado por el más Allá. De ahí que, con tanta frecuencia, cuando cuidamos con esmero las condiciones de certeza y re­dactamos con paciencia nuestras consultas a Dios, nos sorprenda a menudo la rapidez y precisión de las res­puestas que obtenemos.

A los que contrista y duele su modo de comulgar, lleno de plegarias vocales y de prolijos elencos de peti­ciones que con frecuencia tienen el efecto de entorpe­cer su oración de diálogo, se les puede decir que no se preocupen demasiado, porque su solicitud manifiesta amor. Pero harían bien en escribir algún comentario o pregunta, aunque no fuera nada original, que sirviera para empezar la conversación y, cómo no, la respuesta recibida de Dios. Les asombrará la intensidad y fluidez de la charla que han entablado.

Hablamos del modo de orar mentalmente que utilizaron grandes san­tos de la talla de Agustín de Hipona o verdaderos maes­tros de la oración como el Padre Gratry. Rezaban, plu­ma en mano, y anotaban de inmediato las inspiraciones recibidas. San Josemaría Escrivá de Balaguer recogía con mucha frecuencia en un cuaderno el transcurrir de su diálogo divino. Y así aconsejaba orar mentalmente: "El conflicto económico es cosa objetiva e inmediata. Sin perderme la paz, pide luces, y piensa despacio y anota cuando veas algo" [3], dijo a Ricardo Fernández Vallespín en 1939 ante el agobio que éste manifestaba frente al encargo de reabrir la Academia DYA, cuya sede de la calle Ferraz 16 había sido bombardeada. Y, poco antes, en Burgos, escribió a Álvaro del Portillo y Vicente Rodríguez Casado: "... Siempre que podáis, poned por escrito vuestra oración" [4]. Y pocos días después, vuelve a insistirles en esto y les pide que le envíen sus anotaciones de la oración mental: "Ahí van tus fotos, Álvaro. Incluyo otra de Josemaría, para Vicentín: me parece que le oigo carcajearse. ¡Las Normas! ¿Cuándo me enviaréis literatura?..." [5]. Sus sucesores también aprendieron esta utilísima costumbre. Por ejemplo, durante la espera de un vuelo, D. Javier Echevarría pidió un folio a una azafata para redactar por escrito su media hora de oración mental, sentado en un banco del aeropuerto.

Los atascos provocados por el sueño o por un duer­me vela poco activo darán paso a una conversación que parece construirse sola, porque en realidad la dirige Otro. Con la simple práctica de escribir, esas almas ingeniosas solucionaban de golpe los problemas de recogimiento y los posibles olvidos, y demostraban con obras el de­seo grande de cumplir su Voluntad, algo crucial en este negocio, según hemos visto. Además, días después, les permitía comprobar la veracidad de los detalles que se les habían transmitido con antelación, y el acierto de los consejos inspirados. Una mezcla maravillosa que facili­ta estratégicamente mantener, con el paso del tiempo, la evidencia de que vamos por buen camino. 

1   Jn 12, 47-48.
2   Dc. Hugo Obermaier, El hombre fósil, Ed. Istmo, Madrid 1985 (2^a edición), p. 286.
3   Pedro Rodríguez, Edición Crítica de Camino, nº 487. 2002. Ed Rialp.
4   María Jesús Coma, Forjar la sombra, p. 149. 2018. Ed. Cóbel.
5   María Jesús Coma, Forjar la sombra, p. 151. 2018. Ed. Cóbel.

Ejemplos de oraciones mejorables

 
          Sea cual sea el modo en que tratemos de dialogar con Dios, le será siempre grato. Sin embargo, hemos de ser realistas; Jesús denegó el milagro a la mujer cananea que le pedía insistentemente y a gritos: 一¡Señor, Hijo de David, apiádate de mí! Mi hija es atormentada cruelmente por el demonio. Esa señora acudía a Dios tan solo con oraciones vocales, es decir, hablando sólo ella; sin escuchar, sin dialogar. Más tarde, gracias a la intervención de los apóstoles, se entabló la conversación, es decir, la oración mental verdadera: 一No he sido enviado sino a las ovejas perdidas de la casa de Israel. 一¡Señor, ayúdame! 一No está bien tomar el pan de los hijos y echarlo a los perrillos. 一Es verdad Señor, pero también los perrillos comen de las migajas que caen de las mesas de sus amos. 一¡Oh mujer, grande es tu fe! Hágase como tú quieres. Y quedó sana su hija en aquel instante [1]. Sólo se realizó la curación cuando la madre logró conversar con Jesús, permaneció atenta a sus palabras y le respondió con sumisión e inteligencia. 

      Observemos atentamente los defectos más habituales de los que comienzan.

1. El monólogo

      La oración de debajo es un ejemplo de oración de monólogo realizada por un chico de 13 años. Conviene que nos alejemos de este error porque no se deja espacio para que hable Dios. Tan solo se cuentan cosas, todas ellas muy buenas:

      "Buenas tardes Jesús. ¡Gracias por haber querido quedarte en el sagrario! Aunque muchas veces me salgan las cosas mal o me deje vencer por la pereza al ponerme a estudiar o no sea todo lo obediente que debería, me atrevo a decirte desde lo más profundo que hay en mí que te amo. Que te quiero querer como el más loco que te haya amado en la historia".

      Son loables los actos ascéticos que recoge: se esfuerza por escribir las palabras dirigidas a Dios, algo que seguro le resulta muy agradable; se le da gracias con fuerza, se hace un breve examen de conciencia, un brillante acto de amor e incluso un excelente propósito final. Sin embargo, sólo habla el autor de estas letras: no permite o no sabe ceder la palabra al Señor, cuyos mensajes deberían ser siempre el verdadero objeto de la oración mental.

2. La oración mental pasiva

      En el siguiente ejemplo también real, se entabla un diálogo en el cuarto párrafo, algo que coloca esta oración mental muy por encima de la del caso anterior. Aun así, es quizá una conversación demasiado breve si se compara con la extensión del resto. Además, en general, es algo pasiva: tal vez por ignorar su importancia, se omiten preguntas a Dios para saber qué necesita de nosotros:

      "Yo, Miguel, era un niño normal como cualquier otro. Vivía en Villavieja, un pequeño pueblo a las afueras de Badajoz. Era el único niño que vivía allí y no tenía a nadie con quién jugar, excepto el 25 de diciembre, que era Navidad. Ese día, invitaba a mis abuelos, tíos y primos a casa.

      Una Navidad, siendo ya muy tarde y habiendo pasado un gran día, mi familia se había marchado y era hora de acostarse. Recé mis oraciones de la noche y me acosté. No podía dormirme y me puse a pensar en lo aburrido que tenía que estar el Niño Jesús en Navidad, sin ningún niño ni primo con quien jugar. Así que deseé poder acompañarle, hacerle reír y jugar con Él.

      Al día siguiente, me desperté muy tarde y me extrañó, porque si mi madre me veía dormido más allá de las doce, me despertaba. Bajé de la cama, abrí la puerta y había un montón de gente con túnicas de tela y sandalias correteando de un lado a otro. La calle estaba llena de puestos de mercaderes de madera con gente comprando. El suelo estaba lleno de arena; no había asfalto y las casas eran muy antiguas. Miré la ropa que llevaba puesta y me fijé que vestía de modo parecido al de todo el mundo: una túnica de tela y unas viejas sandalias, vestimenta muy semejante a la de las figuritas de mi belén. Pensé que mi deseo se podía haber cumplido, así que me fui a dar un paseo para ver en qué ciudad me encontraba. Efectivamente, estaba en Belén. Me puse a preguntar si alguien había visto pasar a una señora embarazada caminando junto a un hombre joven con barba. Al final les encontré en una pequeña casa para animales. Vi a María, y a José que estaba preparando una hoguera. Ella me preguntó:

      一¿Qué haces aquí joven? 一Y yo le respondí: 一He venido para jugar con Jesús, hacerle reír y que pase un gran día. 一Y ella dijo: 一Me han dicho que vendrías. Te llamas Miguel, ¿no? 一Y le dije: 一Sí. Soy Miguel.

      La Virgen María era justo como la descubrió D. Manuel, mi sacerdote: guapísima y súper maja. Ella me enseñó a Jesús; me pareció muy pequeño y se reía con cualquier cosa que le hacía. Era divertidísimo y muy tierno. Llegó la hora de volver. María me dio las gracias y yo le respondí: 一Gracias a ti. Me habéis hecho pasar un gran día. 一Ella me contestó: 一Adiós. 一Y yo le devolví la despedida diciéndole adiós con la mano. Volví a la casa en la que me había despertado. Allí me puse a dormir después de rezar las tres Avemarías que suelo rezar para pedir por la pureza y tras recapacitar sobre cómo me había portado ese día.

      Me desperté y estaba otra vez en Villavieja. Conté a mis padres todo lo que había hecho y cuánto debía agradecer por lo ocurrido".

      Si esta actitud pasiva fuera aislada, no sería necesariamente un problema. En cambio resultaría preocupante si se repitiera en la mayoría de nuestras conversaciones con Él. La docilidad, incluso el deseo de recibir encargos divinos, propicia grandes avances en la vida interior y en la calidad de nuestra oración mental. La pasividad, la pereza espiritual constituyen un obstáculo muy frecuente, también en personas con muchos años de práctica.

3. Oración mental con poca escritura y sin poner palabras en boca de Dios

      Es lógico que nos sintamos cansados de anotar en una libreta la mayor parte de una oración de, por ejemplo, media hora. Pero no olvidemos que así se mantendrá mucho mejor el recogimiento, las ideas fluirán con especial rapidez, las palabras del Señor serán mucho más nítidas y concretas, retendremos sin dificultad las mociones divinas y estaremos añadiendo sacrificio a la oración, algo muy aconsejable para aumentar su calidad sobrenatural.

      En el ejemplo real de oración que copio debajo se escribe poco. Las anotaciones se reducen casi exclusivamente a concretar propósitos:

      "Madre mía, Virgen María: ayúdame. El primer propósito que voy a hacer va a ser el de no hacer sufrir a nadie para, así, alegrar a tu Hijo Jesús. No me voy a meter con nadie ni a reírme de los demás. Y, si veo que alguien hace esto último en mi presencia, ayúdame a ser valiente y decirle que se calle. Y el otro propósito: empeñarme en que mi familia y mis amigos sean muy felices. ¿Cómo? Pues sonriendo muchísimo".

      Escribir propósitos, salvo que procedieran de nuestra cosecha, por ejemplo por falta de recogimiento, no representaría ningún problema en sí mismo; más bien al contrario. Sin embargo, al haber escrito solo esto, lo que nos parece importante y no el resto de la conversación con Dios, es muy posible que hayan sido abundantes los minutos de inactividad mental, algo que favorece mucho que afloren preocupaciones, temores, problemas no resueltos... Y ya se explicó que estas "agresiones" afectan a la capacidad auditiva del alma; rompen el recogimiento inicial. Un nuevo intento rápido de mitigar las cuatro pasiones principales (alegrías, tristezas, anhelos y temores), recurriendo en cada una de ellas a la Misericordia de Dios y a la confianza, nos permitiría recuperar de nuevo el "canal seguro de transmisión". Pero pocos hacen esto último y, entonces, se exponen al peligro de admitir como divinos algunos mensajes que pueden no serlo en realidad, por piadosos que parezcan.

       Además, hubiera sido mucho mejor haber escrito en primera persona, en boca del Señor esos propósitos: "Me agradaría que no te metieras con nadie... También me gustaría que te empeñaras en conseguir que tu familia y amigos fueran muy felices". Porque si se han cuidado las cuatro condiciones de certeza, conviene en gran medida estar convencidos de que nos ha hablado realmente el Todopoderoso.

4. Oración mental en la que solo se habla de religión, y no de nuestros asuntos cotidianos.

     En todos los casos anteriores se da el mismo inconveniente: pensar que Dios sólo quiere hablar de la salvación de las almas, de los pecados, las virtudes y nociones similares. Es una deformación muy antigua y de notables consecuencias: muchos consideran por ejemplo que solo es posible alcanzar la santidad en los conventos o que el Padre es indiferente a los problemas cotidianos que nos afectan. Por suerte, el Opus Dei ha sido fundado por la Trinidad Beatísima, entre otras cosas, para mitigar este frecuente error que, sin embargo, no se daba entre los primeros cristianos. Éstos oraban para encontrar solución al problema de las viudas, desatendidas en la asistencia diaria y sin recursos [2]. A Dios, como a cualquier buen artista, le gusta que admiremos su obra: la naturaleza, la multitud de cosas pequeñas que suceden en las vidas de los nuestros, el continuo discurrir de los sucesos cotidianos -trabajo, alimentación, descanso,...-. Un amigo aficionado a la guitarra, de los que saben orar muy bien mentalmente, me contó lo que le dijo al Señor:

      一Dios mío, estoy cansado de tanto trabajo. Me encantaría tocar la guitarra en algún grupo, coro, etc., o llegar a ser tan bueno como Bon Jovi, que me gusta mucho.

      Acto seguido, notó en su mente:

      一No te preocupes; Yo lo resuelvo.

      Pasaron cuatro segundos y le vibró el móvil. Le estaba llamando por teléfono un conocido que necesitaba reclutar su guitarra para el coro de una iglesia importante de su ciudad. Mi amigo me lo contó a carcajadas y muy asombrado por la cercanía humana de Dios: "Cuando hago oración mental bien preparada, ¡el Señor está pendiente hasta de mis caprichos más insignificantes!, y ¡sin que se lo haya pedido expresamente!".

      ¿Por qué nos premia Jesús con tanta claridad cuando dialogamos sobre cosas materiales tan pequeñas? Porque le gusta que entablemos conversación con Él sobre esos asuntos cotidianos que nos prepara cariñosamente hasta en los aspectos más menudos, ya que son materia de nuestra santificación. 

5. Oración mental en la que, al escuchar a Dios, no se "oye" nada porque se esperan como "flashes" divinos.

      Tras haber preparado el alma durante breves segundos (cfr. condiciones de certeza) y plantear a Dios el tema que deseamos tratar o la pregunta que nos gustaría que respondiera, normalmente confeccionaremos las ideas en nuestra mente de un modo fluido. Si no fuera así, si nos sorprendiera una ausencia total de mociones, una especie de parálisis anímica, incapaz de generar pensamiento alguno relacionado con el tema, no conviene perder la calma: a veces, el Espíritu Santo prefiere contestar con obras, con la vida misma, que es su Powerpoint particular, y que reserva para los casos que Él elige.

      Pero si este silencio de nuestra mente fuera lo habitual, si casi nunca "oyéramos" con la mente al Señor o a sus amigos del Cielo, con muchísima frecuencia se deberá a que esperamos "flashes" de Dios, a que nos ilumine sin esfuerzo mental alguno por nuestra parte, al error de pensar que somos ángeles y no hombres. Dios habla a los ángeles por simple intuición [3], sin que les suponga esfuerzo alguno. Al hombre también puede hablarle así, pero no tiene por qué; ni siquiera es lo habitual. Esperar esos "flashes" de Dios, es decir, sus comunicaciones instantáneas por simple intuición, aunque el Señor las utiliza de vez en cuando, no es lo propio del modo de conocer humano, que es discursivo: compara conceptos, utiliza la información previamente acumulada para deducir, elabora conclusiones estudiando los pros y los contras, etc. Si cuando notamos la ausencia descrita de ideas en nuestro intelecto nos esforzáramos en componer pensamientos como acabamos de decir, fluirían de nuevo nuestras ideas que, en realidad serán Sus ideas, y en las que podremos confiar debido al estado especial de protección divina que hemos generado con las condiciones de certeza. 
      Algunas de esas ideas también accederán a nuestro espíritu por vía de intuición divina o angélica, y serán perfectamente válidas. Pero, como se dirá más adelante, nunca hay que confundirlas con las imágenes repentinas que aparezcan en nuestra imaginación sin razonamiento previo, ni con los recuerdos aislados que acudan a nuestra memoria sin  ser fruto de una argumentación intelectual. A nuestras ideas solo puede llegar Dios, pero éstas son algo muy distinto de las imágenes repentinas y de los recuerdos aislados. Estos dos últimos modos de conocimiento no son fiables, pues los ángeles (y, por tanto, el diablo) pueden generarlos y, de este modo, acceder a nuestro intelecto.

Página sugerida a continuación: Oración vocal: hablar al Espíritu Santo. Oración mental: oírle.

1   Mt 15, 22-28
2   Hc 6, 1
3   SANTO TOMÁS DE AQUINO, Suma Teológica q. 49, art. 5, r. 2